Voici
encore ce qu'a fait Jésus ; Celui en qui vous croyez.
Je ne
peux m'empêcher de faire encore cela, car, après plus de 40 ans qu'Il m'a
rencontré sur le chemin de la vie de ce monde, je suis toujours émerveillé par
Lui et par sa justice.
Vous la
connaissez Sa justice ?
Je vous
la décris en quelques mots :
"Un
pèche, un autre paie".
"C'est normal" dit Dieu, dans l'évangile !"
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Nous
avons lu ce que fit Jésus pour l'homme qui avait une main sèche. Mais si nous
avions lu juste un peu avant, nous aurions découvert comment la chose était
préparée d'avance. Je veux dire qu'avant d'aller guérir un homme "à
l'intérieur d'une synagogue" où Jésus posa son œil sur cet homme, comme un
berger pose son regard sur une brebis tombée dans une fosse, il y avait eu un
précédent ; comme une préparation si vous préférez. C'est ce que je vous
propose de voir aujourd'hui.
Mais je
replace le passage de l'homme à la main sèche, afin de se remettre dans le bain
de la situation :
Matthieu
12 ; 9 à 14
Étant
parti de là, Jésus entra dans la synagogue. Et voici, il s'y
trouvait un homme qui avait la main sèche.
Ils
demandèrent à Jésus : "Est-il permis de faire une guérison le jour du
Sabbat ?" C'était afin de pouvoir l'accuser.
Il
leur répondit : "Lequel d'entre vous, s'il n'a qu'une brebis et
qu'elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira-t-il pas pour
l'en retirer ?... Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une
brebis ! Il est donc permis de faire du bien le jour du Sabbat".
Alors
il dit à l'homme : "Étends ta main !" Il l'étendit et elle
devint saine, comme l'autre.
Les
Pharisiens sortirent et ils se consultèrent sur les moyens de le faire périr.
Mais Jésus, l'ayant su, s'éloigna de ce lieu.
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Mais voici ce qui s'était
passé juste avant :
Ses disciples, qui
avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger.
2 Les
pharisiens, voyant cela, lui dirent : "Voici, tes disciples font ce
qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat".
3 Mais
Jésus leur répondit : "N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu'il
eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui ; 4
comment il entra dans la maison de Dieu, et mangea les pains de proposition,
qu'il ne lui était pas permis de manger, non plus qu'à ceux qui étaient avec
lui, et qui étaient réservés aux sacrificateurs seuls ?
5 Ou,
n'avez-vous pas lu dans la loi que, les jours de sabbat, les sacrificateurs
violent le sabbat dans le temple, sans se rendre coupables ?
6 Or,
je vous le dis : Il y a ici quelque chose de plus grand que le temple.
7 Si
vous saviez ce que signifie : "Je prends plaisir
à la miséricorde, et non aux sacrifices",
vous n'auriez pas condamné des innocents.
8 Car
le Fils de l'homme est maître du sabbat.
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Je tiens
à vous dire tout de suite que nous ne verrons qu'une petite partie de ce que
nous pouvons retenir de ces hauts passages. C'est trop grand, c'est trop
haut ! Et si on veut y aller quand même, il nous faudrait remonter à la
Genèse, à toute la Création.
Donc, si
vous voulez, voyons ce qui nous est accessible ; ce qui est enrichissant
pour notre vie de tous les jours ; notre vie actuelle dans ce monde,
surtout dans le monde religieux.
Le texte
dit bien que c'est Jésus qui traversait des champs de blé. Ses
disciples, eux le suivaient.
A un
autre endroit Jésus dira : "Le champ, c'est le monde".
Jésus
traversait donc le monde, avec ses disciples.
Mais
comment le traversait-Il ? Comme pour se promener ? Certes pas !
Nous le verrons plus loin.
En vérité
Jésus était au travail, au combat, comme l'était David dans son temps, car il
travaillait, tout en étant harcelé par le roi Saül.
Pour ceux
qui n'ont pas de bible, voici une partie du texte en question :
2 Samuel 21
1 David se rendit à Nob, vers le sacrificateur Achimélec, qui accourut
effrayé au-devant de lui et lui dit : Pourquoi es-tu seul et n'y a-t-il
personne avec toi ?
2 David répondit au
sacrificateur Achimélec : Le roi m'a donné un ordre et m'a dit :
"Que personne ne sache rien de l'affaire pour laquelle je t'envoie et de
l'ordre que je t'ai donné. J'ai fixé un rendez-vous à mes gens".
3 Maintenant qu'as-tu sous la main ? Donne-moi cinq
pains, ou ce qui se trouvera.
4 Le sacrificateur
répondit à David : "Je n'ai pas de pain ordinaire sous la main, mais
il y a du pain consacré ; si du moins tes gens se sont abstenus de
femmes !"
5 David répondit au sacrificateur : Nous nous sommes
abstenus de femmes depuis trois jours que je suis parti, et tous mes gens sont
purs : D'ailleurs, si c'est là un acte profane, il sera certainement
aujourd'hui sanctifié par celui qui en sera l'instrument.
6 Alors le sacrificateur lui donna du pain consacré, car il
n'y avait là d'autre pain que du pain de proposition, qu'on avait ôté de devant
l'Eternel pour le remplacer par du pain chaud, au moment où on l'avait pris.
---
Voilà
pour le contexte dans lequel Jésus se trouvait, dans le passage de Matthieu
12 ; 1 à 8.
Pris à
partie par des gens religieux sous loi, Jésus se replaça ainsi volontairement dans le
temps de David, lorsque celui-ci était harcelé.
Mais
voyons tout d'abord à quoi mène la loi, lorsque celle-ci est mal comprise, et donc
forcément mal vécue :
Jésus et
ses disciples parcouraient tout le territoire et annonçaient le royaume des
cieux. Ils faisaient, en quelque sorte, le travail d'un évangéliste. Mais je
dis bien "en quelque sorte".
Ils
faisaient donc du bien aux gens, car ils les préparaient à quelque chose à
venir. De plus, ils guérissaient les malades et délivraient les gens possédés
par des démons.
En somme
ils faisaient du bien, partout où ils passaient.
Mais quel
regard portaient les gens religieux sur eux ? Ils les épiaient, attendant
la moindre faute de leur part pour les accuser.
Croyez-vous
que les choses ont changé aujourd'hui ? Pas du tout ! C'est
exactement pareil : Les gens religieux attendent la moindre faute, le
moindre trait de lettre pas tout-à-fait juste de la part de ceux qui veulent
faire du bien, pour s'en prendre à eux et se servir de la loi pour les accuser.
En fait,
rien de ce qui compose le christianisme n'est encore entré dans ces gens. En se
servant de leur loi, ils rejettent Jésus et ses disciples.
Rien n'a
changé pour celui ou celle qui n'a pas changé de régime. Les formes de sa
religion auront peut-être changé, mais pas le cœur ! Tout est encore à
faire.
Vous
remarquerez aussi que servir le Seigneur honnêtement ce n'est pas très payant, financièrement
parlant ; ce n'est pas très gratifiant au niveau humain, car on voit bien
que les disciples avaient faim.
Or, la
faim qu'ils avaient n'était pas comme quand on a faim, dès que l'heure du repas
est un peu dépassée. Non, dans ce cas c'était une faim comme dans le cadre d'un
grand combat que menait David et ses disciples. C'était une nourriture
"pour survivre", dont ils avaient besoin. Lisez et voyez vous-mêmes
le contexte général, afin de vous faire une opinion juste.
Pensez-vous
que ces gens religieux savaient discerner ce genre de combat que menait Jésus
et ses disciples ? Pas du tout ! Eux, ils ne voyaient qu'une
chose : Comment coincer, par l'exercice rigide de la loi, Jésus et ses disciples. Et pour cela
il fallait épier, épier et épier encore. Ils passaient leur temps à épier.
C'est sûr qu'ils voyaient forcément tous les
actes de Jésus, puisqu'ils épiaient sans cesse ce qu'Il faisait ou qu'Il
disait ; mais croyez-vous que l'on puisse regarder d'un bon œil les actes
de Jésus, ou de ses disciples, quand on y cherche seulement un moyen
d'accuser ?
"Si ton œil est en bon état", disait Jésus… Cela veut tout dire. Tout est
là.
Voilà
donc ce que produit la loi seule, quand elle regarde les actes de Jésus :
Une vue faussée. Donc on voit les choses de manière fausse. Ce n'est pas exact,
bien qu'à l'œil humain ça le paraisse.
Voyez encore ce qu'elle
produit, cette loi : "Vous
n'auriez pas condamné des innocents".
Vous vous
rendez compte ? On peut en arriver à condamner des innocents. Mais c'est
grave dites-moi ! C'est très grave ! C'est même violent !
Et voyez
qu'il ne peut pas y avoir d'erreur dans ce que je dis ici, puisqu'il s'agissait
du verdict de Jésus Lui-même, dans cette affaire ! C'est-à-dire ce que
Lui-même concluait, de cette affaire d'accusation d'arracher des épis pour
manger le jour du sabbat.
"Vous
condamnez des innocents", leur disait-Il ! Vous faite l'œuvre du
Diable, avec votre exercice rigide et faussé de votre loi.
N'oublions
pas que Jésus est la Vérité. Et c'est parce qu'Il est la Vérité que tout ce
qu'Il déclare est vrai. Jésus n'a pas besoin de chercher une Vérité en Lui pour
parler vrai. Non, Il dit la Vérité parce que c'est naturel chez Lui. Il ne dit
que ce qui provient de Sa nature.
De la
même manière qu'un Italien parlera naturellement l'Italien, Jésus dit toujours
la Vérité parce qu'Il est, Lui en personne, la Vérité présentée au monde.
Et quand Il dit : vous n'auriez pas
condamné des innocents, eh
bien c'est parce que c'est vrai, bien qu'en apparence les gens religieux
avaient la loi, donc forcément la vérité pour eux.
La loi permettait de
glaner, mais pas le jour du sabbat. Or ici, Jésus déclare clairement que
quiconque accuse quelqu'un qui travaille pour son Seigneur le jour du sabbat, condamne
des innocents !
A
méditer…
C'est
grave, car c'est ce qui restera au jour du jugement.
Pour moi,
quand j'ai cru à mon Seigneur, j'ai cru aussi à tout cela. A tous les
actes de Jésus ; à toutes ses actions ou façon de voir les choses. J'ai
cru à Lui et à tout le reste.
C'est un
ensemble ; on ne peut pas acheter un christianisme en pièces
détachées ! On ne peut pas faire de mélanges hétéroclites !
Voyez
aussi où peut mener l'exercice rigoureux et rigide de la loi : Si Jésus ne s'était pas interposé,
eh bien voyez que la lapidation ou le fouet n'aurait pas été très loin. Il
aurait suffi d'un rien et tout aurait démarré très vite. La violence du
jugement des ces Pharisiens aurait été vite suivie de violences
physiques !
Croyez-vous
que ces gens religieux avaient de la compassion pour ceux qui avaient
réellement faim ? Pourquoi n'auraient-ils pas dit à Jésus et à ses
disciples : "Venez et mangez,
et vous n'aurez pas besoin d'arracher des épis de blé le jour du sabbat"…
Mais pour
ça, il aurait fallu tout d'abord reconnaître le bien fondé de ce que faisait
Jésus et ses disciples.
---
Pour moi,
je note seulement ceci : Dans un tel cas de figure, je vois seulement de
quel côté s'est mis Jésus. S'est-Il mis du côté de la loi ou
du côté de ses disciples ?
Là encore
Sa décision, je la fais
mienne ! Pour vous qui lisez,
je vous en laisse juges.
Par
contre, je vois avec admiration comment Jésus voit, aujourd'hui encore, ses
disciples "hors la loi" : Il les voit comme des pains de
proposition, agréables à Dieu, car proposés, purs, sanctifiés.
Il se
présente Lui-même comme étant le temple de Dieu. Que dis-Je ? Plus grand
que le temple de Dieu :
6 Or,
je vous le dis, il y a ici quelque chose de plus grand que le temple.
Il se
présente aussi comme le Souverain sacrificateur Achimélec, qui a su, au-delà de
la loi, voir le bien-fondé spirituel de l'action de David.
Oui
Achimélec était, lui aussi, "hors loi" dans cette affaire. Mais oui,
puisqu'il ne respectait pas ce que disait la loi.
Achimélec,
en tant que véritable souverain Sacrificateur, respectait la LOI, mais
certainement pas la loi.
Dans
cette affaire, tout le monde était "hors la loi", ou "hors
loi" si vous préférez. Et est-ce que cette chose fut bénie d'En-haut, ou
non ? Consultez les Ecritures, et vous verrez vous-mêmes !
De plus,
Jésus, qui dit toujours la Vérité, déclare ceci :
7
Si vous saviez ce que signifie : "Je prends plaisir
à la miséricorde, et non aux sacrifices",
vous n'auriez pas condamné des innocents.
Voilà
ce qu'aime Jésus : La miséricorde, et non les sacrifices. Tout ce que l'on
peut présenter comme un "sacrifice", quelque chose qui nous en coûte
et dont on attend bien que Dieu nous le rendra ici sur terre, ne peut, en
aucune manière, lui être agréable.
Oui,
même si quelqu'un présente à Dieu une louange, en tant que "sacrifice qui
en coûte", son sacrifice ne sera jamais reçu, car détestable ! C'est
un sacrifice venant de "ses propres œuvres", par conséquent malsain,
impur.
Seul
ce qui sort de nous comme provenant d'un "fruit de l'action de Jésus dans
nos vies", a de la valeur, car dans ce cas c'est la Sienne qui a de la
valeur, pas la nôtre.
C'est
un fruit. La branche n'a de valeur que par rapport au fait qu'elle fait passer
la sève à travers elle ; la Vie de Dieu. C'est tout.
---
Alors
Jésus va bien plus loin :
8 Car le Fils de l'homme est maître
du sabbat.
Le
Maître…
Ah
combien il est bon pour nous de savoir que Jésus est le Maître de toutes
choses, et en particulier de ce dont "je pense être le maître". Ou
encore : "Etre mon propre maître"…
"Je suis le maître lorsque je fais le
sabbat"… Quelle pensée ! Quel orgueil !
Qu'il est
bon de savoir que, même mes meilleures pensées, mes meilleures compréhensions,
sont toutefois soumises à celui qui est le Maître en toutes choses.
C'est là
la sécurité du croyant, car il est alors sous la protection de Celui
qui est une lame tranchante, allant jusqu'à diviser entre jointures et moelles,
entre âme et esprit ; chose que nous ne pouvons pas faire de nous-mêmes, sans
risquer d'y insérer un faux jugement sur bien des points de vue.
Or c'est
"la Parole", Jésus, qui fait cela. Il est donc impératif de le
consulter pour adapter mon jugement au Sien.
---
Voyons
aussi que dans cette affaire, Jésus se présente comme Celui qui est "de
toute éternité", car Il fait le lien entre Lui et David.
Presque
rien…
Oui,
"voir dans l'éternité", c'est "voir dans l'Eternel". Et je
pense que nous en avons tous besoin, histoire de sortir un peu de nos idées
préconçues et formatées par les savants.
En tant
que "maître du sabbat", Jésus est donc Celui qui sait l'employer
comme Il veut. Or c'est vraiment étrange de voir que Jésus travaillait les
jours de sabbat. Comme si nous devions avoir quelque chose à apprendre de Lui
en tant que principe, et pas en tant que tradition ou habitude.
---
Heureusement
que Jésus fit cette action, sans quoi il n'aurait pu y avoir cette autre
question, un peu plus tard, lors de l'épisode de l'homme à la main sèche :
Ils
demandèrent à Jésus : "Est-il permis de faire une guérison le jour du
Sabbat ?" C'était afin de pouvoir l'accuser.
Oui il a
fallu le "Voici,
tes disciples font ce qu'il n'est pas permis" dans l'affaire des épis de blé, et
que Jésus les ait repris en face, pour qu'ils rabaissent un peu le ton et
qu'ils en viennent, dans l'affaire de l'homme à la main sèche, à ce : "Est-il
permis ?...
En somme,
de "Ils font ce qui n'est pas permis",
ils passèrent
à : "Est-il
permis" ?
L'œuvre
de la Parole de Jésus avait eu son impact.
Oui, bien
que le cœur de ces gens religieux n'ait toujours pas changé, quand même une
brèche dans leur certitude avait été faite : Jésus s'était servi des
Ecritures, les mêmes que celles des Juifs religieux, pour leur prouver que,
même la loi approuvait sa démarche, qui était de travailler et faire du bien le
jour du sabbat.
Comme quoi
Dieu ne voit pas le sabbat comme l'homme religieux, lui, le voit.
Ah c'est
sûr que l'homme religieux est scrupuleux, et il ne manquait sûrement pas un
gramme à leur dîme. Et c'est toujours ainsi tant qu'on n'a pas été rencontré
par le Seigneur, Maître de toutes choses : On est frappé d'une maladie étrange mais très
courante : La "scrupulite aigüe". Chez certains c'est sous forme
sévère, et chez d'autres c'est moins sévère. Ca s'appelle aussi le légalisme.
Oui Jésus
les avait pris au piège de ceci :
5 N'avez-vous pas lu dans la loi
que, les jours de sabbat, les sacrificateurs violent le sabbat dans le temple
sans se rendre coupables ?
Que
peut-on faire contre la sagesse de Jésus ?
Rien.
Et le
mieux c'est de se repentir devant Lui de notre propre sagesse, qui est en fait
une folie !
C'est de
ça, aussi, que notre cœur doit être converti.
---
Mais le
rusé ne lâche pas si facilement :
"Est-il
permis ?... Dit-Il ? (Dieu a-t-Il réellement dit ?)
Ah !
C'est sûr qu'il y avait moins d'affirmation dans l'expression employée ;
mais ce n'était que dans l'expression, justement.
Il y a
bien des gens qui emploient des mots châtiés pour répandre du fiel. Mais le
fiel est le fiel, qu'il soit bien présenté ou non.
Ils ont sous la langue un venin d'aspic, dit l'Ecriture. Ce n'est pas pour rien que
c'est écrit.
Jésus ne
s'est pourtant pas laissé détourner de ce pourquoi Il était venu ; et, au
lieu de se laisser aller à des discussions sans fin, Lui il a guéri l'homme à
la main sèche, c'est tout ! Il a guéri la seule brebis qu'il reconnaissait
comme celle qui avait besoin de Son secours, car tombée dans une fosse de
religion mortelle.
Oui, cet
homme n'eut plus de main sèche après que Jésus eut soin de lui. Plus de
main sans vie.
Par
contre, je vois que les pharisiens avaient toujours leur cœur complètement sec,
avant comme après ces choses magnifiques.
Voilà ce
que produit "l'exercice rigide et très respectueux de la loi".
Si le
cœur vous en dit…
---
Les
champs de blé "portant des graines", étaient, en eux-mêmes, des pains
de proposition. Ils étaient sur une tige, levés vers le ciel, se proposant,
prêts à être cueillis.
Les
disciples eux, étaient ceux qui mangeaient ces graines proposées ; puis
ils allaient, ainsi nourris, distribuer ce qu'ils avaient mangé.
Ils ne se
proposaient pas, mais ils proposaient ce qu'ils avaient reçu.
Leur vie,
leur force, provenait de Jésus Lui-même. (Celui qui me mange, vivra par moi).
Cependant,
le fait d'être toujours disponibles pour faire la volonté de Dieu en
Jésus-Christ, est en soi "un pain de proposition".
Les deux,
graines ou hommes, ne font qu'un en réalité. L'une nourrissait l'autre, mais
les deux participaient à la même œuvre, au même résultat.
Ce qui
est sûr, c'est que tout ce qui est détaillé ici, est vu par Jésus comme
"un pain de proposition pour et dans un service difficile". Et le
tout dans un temple et "pour un temple qui n'est pas fait de main
d'homme", mais composé d'hommes et de femmes qui sont Son Corps.
Un pain
de proposition est donc un disciple qui donne ce qu'il a de Jésus, Lui le pain
de proposition par excellence, au monde qui l'entoure.
Ce
disciple est alors nourri de Jésus et de ses dons, par des pains de proposition
provenant d'un temple bien plus grand que celui de l'ancienne alliance :
Jésus Lui-même !
---
Voyons
quand même que ce sont toujours des choses "proposées", et non pas
"obligées".
Il n'y a
pas de loi dans ces
choses ; il n'y a là aucune trace d'obligation ou de sueur quelconque.
Tout est pur, tout est divin.
Et qui
est l'Auteur de la Création, donc des blés ? Lisez un peu le début de
l'épître aux Hébreux et vous verrez de vous-mêmes.
Oui c'est de
Lui, par Lui et pour Lui que sont toutes choses.
A Lui soit la Gloire, Amen !
JeanP
